前文说到，我们在修谱中遇到的一个难题，是难于全面、统一按照预定的“字辈”取名了。那么，是否就会从此世序混淆、宗族衰乱了呢？本人认为，这种担忧无疑是多余的。只要有人类社会的存在，就会有宗族、世序的存在，只不过我们应该根据社会历史的发展，去正确把握和因应罢了。
    目前就“字辈”本身来说，它在一定的区域范围内，还是很有作用的。比如，我们到了云南、贵州，碰到吉氏族人，或在其他地方碰到云南、贵州来的吉氏族人，因云南、贵州的吉氏族人多知道自己是开基始祖吉劦公的几世孙，因此，只要对方说出他是 “X”字辈，就可知道他是冯翊吉氏第X X世，如果你自己也记得自己是冯翊吉氏第X X世，也就可以立即与对方排定班辈、称呼。依据当地原有的“字辈”，对查清当地吉氏族人迁徙、分布，也是很有作用的。等等。所以，在一定的区域范围内，不但不应取消“字辈”的应用，还应予以保护、完善。在重修各个分支的谱牒时，应适当考虑：
    一，继承原谱 “字辈”排列中后续部分的合理、可行“字辈”，改革其不合理、不可行的后续“字辈”。
    二，所谓不合理、不可行的后续“字辈”，是涉嫌封建迷信的、不科学的，或过于冷避、繁难的，或实在太土的，以此类文字作排“辈”之用，户籍管理部门也会有异议。
    三，要采用当地群众喜闻乐见的、有鼓舞族群作用的文字作排“辈”之用，便于使用、流传，也便于促使青少年们的认同、接受。
四，对本分支前辈的字辈排列，也要根据原有的、实际的情况，适当梳理，达成新老承接、顺畅，便于背诵、记忆、流传。
    广西贵港蛤塘吉氏在重修家谱时，通过对其新、老辈份的梳理，编出其“世序歌”：
    孚公传续到文公，百生千万普护成。嘉应开基传受寿，茂公盛德八昆雄。
    祯公凰大居长乐，可盛怀临到应公。仕子元珍兴永邑，云绍金玉发桂中。
    成泰昌隆光祖德，政祥衍庆振家风。善继先人垂远念，欣瞻后裔永繁荣。
    蛤塘吉氏已经播迁至柳州、南宁、贵州、北京等地，但其行辈延续不断，后辈也乐于接受。其当世辈份是“成泰昌隆光祖德”，族中人人能背诵。顺此往上可追根溯源，往下是延续世序。
    上面说的是一定区域内的字辈问题可以解决，在一省或全国就不能适用了。出路还是有的，我们的先辈已经为我们作好了准备。那就是宋朝国史馆编修吉与忠公亲手修订的吉氏首部族谱及《吉氏大宗世系图》。与忠公是国家的太史公，也是我们吉氏的太史公，其功其德与日月同辉，与山河同在，与吉氏长存。依据与忠公的大作，我们确定了《中华冯翊吉氏总世系表》。（见本论坛资料第二辑）依据该世系总表，我们吉氏族人就可以找到自己的“方位”了。比如笔者本人吉世芳，是广东枫林开基始祖吉仕明公的10世孙，而仕明公则是冯翊吉氏鼻祖吉甫公的92世孙，那么，吉世芳的“方位”就应该是冯翊吉氏102世了。在计算中，因世系总表93世又是枫林分支的一世，不应重复计算，应扣减一世，即为：93+10—1=102。依据此计算方法，我们的吉氏族人多能找到自己的“方位”。
    因此，族人中有关不能全国统一排定“字辈”就会造成世序混淆、宗族衰乱的担忧，也就迎刃可解了。当然，我们目前还应继续努力，完善我们的世系总表，同时还要加紧编修好各地各分支的分谱、支谱。修谱尚未完结，宗亲仍须努力！
    （冯翊吉氏102世 吉世芳）